Tezcatlipoca - Capítulo 42

 ömpöhualli-huan-öme

Tras un largo día de vigilar a los niños indocumentados en el centro de acogida de Saiganji, haciéndoles escribir en sus diarios, comprobando su estado de salud y registrando sus propios datos, Yasuzu dejó a otro miembro del personal a cargo y se marchó de las instalaciones.

Se necesitaban tres tipos de escáneres biométricos para entrar o salir de las instalaciones: facial, de huellas y de retina. La seguridad no era ninguna broma: no podía entrar ni un ratón. El rigor era necesario para mantener a los monstruosos padres maltratadores alejados de los niños. Eso era lo que le había dicho Xia, que en la comunicación se hacía llamar Nextli, y Yasuzu se lo creyó.

No había revelado a nadie la existencia del refugio. En su vida privada, nunca hablaba con nadie. Viajaba de arriba abajo y, cuando se lo ordenaban, llevaba a los niños bajo la custodia del grupo. Esa era toda su vida en ese momento. Salvaba niños en secreto y consumía cocaína en secreto. No era fácil manejar a un grupo de niños cada vez mayor, pero con el poder de la misión global y su amiguita blanca, lo conseguía.

Por lo que pudo ver, al chico que había entrevistado en el centro de rehabilitación de menores, el que se convirtió en aprendiz de cuchillero, le iba bien y sin incidentes. Seguía trabajando en el taller de Odasakae.

Aún brilla la luz en las sombras, pensó Yasuzu. Se enorgullecía de lo que estaba consiguiendo. Aquel chico, los niños escondidos en el refugio, sus futuros... todo brillaba. Gracias a mi ayuda.

Yasuzu subió las escaleras hasta la planta baja y se subió a un coche de alquiler estacionado en el templo. Le habían dado un Toyota Aqua negro. Se puso el cinturón de seguridad, arrancó el motor y metió la marcha. Mientras los neumáticos crujían sobre la grava, encendió los faros.

Conducir un coche de alquiler diferente cada día era para proteger a los niños. Al fin y al cabo, un padre malvado podía cambiar de opinión y perseguir a un niño después de haberlo entregado. Xia había explicado que, aunque la ubicación del refugio fuera un secreto, utilizar el mismo coche con el mismo número todos los días no era seguro.

Todos los alquileres diarios de Yasuzu procedían de un servicio de coches que ayudaba a patrocinar las actividades de Kagayaku Kodomo. Le habría gustado conocer en persona a los representantes de la empresa para darles las gracias, pero nunca lo hizo. Xia se limitó a entregarle la llave a Yasuzu y ella se marchó conduciendo.

Regresó a su apartamento del barrio de Setagaya, llenó la bañera y se lavó el pelo. Cuando terminó de bañarse, se puso una bata y utilizó un secador de pelo. Sacó una lata de cerveza del frigorífico, se sentó en el sofá y colocó un iPad de doce punto nueve pulgadas sobre la mesa. Al colocarlo en ángulo sobre el soporte, se vio a sí misma en el reflejo de la pantalla oscurecida. Sólo lo utilizaba para ver películas en Netflix, nada más. Yasuzu no solía comprar cosas por Internet ni utilizar las redes sociales.

Abrió la cerveza y empezó a ver una película de Marvel. Los héroes luchaban por salvar el mundo.

Mientras la escena saltaba y se interrumpía en una trepidante persecución de coches en la que saltaban chispas, Yasuzu pensó de repente en uno de los niños del centro de acogida que había escrito una inquietante entrada en su diario. Se trataba de un niño que ella había custodiado personalmente.

Había escrito una sola línea en el papel.

Nos matarán a todos.

La vida del chico en el refugio era tranquila. No se metían con él. Yasuzu se preguntaba si seguiría teniendo miedo de sus padres, pero nunca había conocido a su padre y su madre ya había muerto. Antes de llegar al refugio, había estado bajo la custodia de una amiga de su madre. Era tan fría que podía considerarse negligencia infantil, pero no había signos de maltrato físico.

¿Quién creía que iba a matar a todo el mundo? ¿O simplemente le apetecía escribir eso?

Yasuzu no iba a averiguar la respuesta dándole vueltas sin parar. Xia acabaría aconsejando al chico si seguía escribiendo cosas así. Yasuzu se imaginaba a Xia, con sus gafas redondas sin montura y sus rasgos faciales sin maquillaje, como una bonita profesora de primaria.

Yasuzu dejó a un lado la idea y se bebió su cerveza. Cuando estuvo vacía, la puso boca abajo y dio un golpe de cocaína en la base de la lata de aluminio. Luego se inclinó, inhaló y volvió a concentrarse en la película.

La noche en que Valmiro le enseñó a Koshimo el nombre de aquel dios en la oficina sobre Papa Seca, actuó de forma diferente. Normalmente, Valmiro le hablaba a Koshimo de los crueles y a veces ridículos dioses aztecas con alguna que otra risita irónica, pero en aquella ocasión ni siquiera sonrió. Hablaba como si estuviera describiendo una austera religión monoteísta, no un politeísmo más laxo y acogedor. Valmiro encendió incienso para la gran deidad, se pinchó el lóbulo de la oreja con una espina de maguey importada de México y roció su sangre sobre el humo. Ordenó a Koshimo que hiciera lo mismo.

Con cada movimiento de la sangre sobre el humo, Koshimo sintió que una presencia aterradora se extendía por la habitación. Era lo que tanto había asustado al cruel Chatarra, la entidad de la que había advertido a Koshimo.

―Titlacauan ―susurró Valmiro―. Somos sus esclavos.

La oscura oficina del segundo piso de un restaurante peruano en Kawasaki se convirtió en México, en el recuerdo de Los Casasolas, en Veracruz, donde los hermanos se reunían en el dormitorio de su abuelita.

Para Valmiro, el joven que había llegado hasta él en el Lejano Oriente era un regalo de su abuelita y la voluntad de su dios. Lo supo desde el primer momento en que vio a Koshimo. Este chico es un guerrero jaguar. Cuando tenga el poder de Yohualli Ehecatl, mi equipo sicario en este lejano país asiático estará por fin completo.

Pero no era cosa sencilla hablar de este dios. Valmiro no podía entablar una conversación sobre él, como si recordara una historia del pasado.

Bajo el humo del incienso que flotaba, Valmiro colocó sobre el escritorio el espejo de obsidiana de doce centímetros de Pablo y el jaguar de madera de Koshimo. Se los había encargado a ellos. El espejo iba en el borde izquierdo de la mesa, y el jaguar en el derecho. Entre ambos, colocó un plato, sobre el que apoyó el corazón de un gallo. Espolvoreó el diminuto órgano con humo y rezó para que el dios lo perdonara por lo que iba a decir. Añadió que si su lengua hilaba mentiras, sería maldecido.

―Jaguar y espejo, ocelotl tezcatl ―entonó Valmiro, las palabras para jaguar y espejo tanto en español como en náhuatl―. No hay nada en común entre los dos. Su color y forma son diferentes. Sin embargo, ambos son formas del mismo dios. ¿Sabes por qué, Chavo? No te dejes engañar por su apariencia. Su color y forma son diferentes. Sin embargo, son la misma cosa. Son formas de Tloque Nahuaque, el más grande de todos los dioses. Mi dios también se llama Titlacauan. ¿Y qué significa eso? Es tan terrible que los juramentos de obediencia a él se convirtieron en su nombre. Mi dios también se llama Yohualli Ehecatl, Noche y Viento. ¿Qué significa eso? La noche es oscura, y el viento no tiene cuerpo. En otras palabras, no puede ser visto ni tocado. Esa es la grandeza de Tezcatlipoca, el Espejo Humeante.

―Tezca...tlipoca...

Valmiro había mostrado a Koshimo la imagen alienígena de Tezcatlipoca que aparecía en la edición en español del Códice Borgia. A Koshimo no le había parecido ni humano ni animal, sino una especie de máquina fantástica imaginada por el artista indígena. Era temible y combativo; tenía cara y extremidades, pero no parecía un ser vivo. Tezcatlipoca estaba equipado con los veinte símbolos del día: Cipactli (Cocodrilo), Ehecatl (Viento), Calli (Casa),

Cuetzpalin (Lagarto), Coatl (Serpiente), Miquiztli (Muerte), Mazatl (Ciervo), Tochtli (Conejo), Atl (Agua), Itzcuintli (Perro), Ozomahtli (Mono), Malinalli (Hierba), Acatl (Carrizo), Ocelotl (Jaguar), Cuauhtli (Águila), Cozcacuauhtli (Buitre), Ollin (Movimiento), Tecpatl (Cuchillo), Quiahuitl (Lluvia) y Xochitl (Flor). A través de esta imagen, los artistas nativos representaban a Tezcatlipoca como un ser que trascendía el tiempo, existiendo más allá del calendario.

―La bestia más fuerte de las tierras aztecas era el jaguar. Atraviesa la selva a toda velocidad, nada bajo el agua e incluso atrapa y mata serpientes y cocodrilos ―explicó Valmiro―. Nadie puede igualar el poder del jaguar. ¿Sabes lo fuertes que son las mandíbulas de un jaguar, Chavo? Ese Dogo que mataste no sería rival para uno. Ni siquiera un puma salvaje podría resistir. Las mandíbulas del jaguar son el doble de fuertes que las de un león africano. Aplasta el cráneo de su presa y la arrastra hacia la oscuridad. La bestia más poderosa de la selva se convirtió en otra forma de Tezcatlipoca. En el cielo, está el águila. Nada es más fuerte que el águila entre las criaturas del aire. Así que esa ave se convirtió en la forma de Huitzilopochtli, dios de la guerra. Pero Huitzilopochtli no es un águila. Su nombre significa Lado Izquierdo del Colibrí.

Los guerreros aztecas más fuertes se unen a los guerreros jaguar, mientras que los inexpertos pero sedientos de sangre se unen a los guerreros águila. Escucha con atención, Chavo. Mi antepasado lideró a los guerreros jaguar en los días del reino azteca.

Escuché la historia hace años y años. Yo era un niño entonces, pero aún recuerdo la primera pregunta que me vino a la cabeza. Pensé: 'Los guerreros jaguar son más fuertes que los guerreros águila'. Entonces Tezcatlipoca es más fuerte que el dios de la guerra. ¿Por qué?

Para entenderlo, debes saber por qué Tezcatlipoca es considerado Tloque Nahuaque, el más grande de todos los dioses.

Como te dije antes, en la gran ciudad azteca de Tenochtitlan, había una gran pirámide, que ahora se llama el Templo Mayor. Su fachada mira hacia el oeste. En lo alto de la larga escalinata hay dos teocallis. El templo del lado sur honra a Huitzilopochtli, dios de la guerra, y el del lado norte, a Tláloc, dios de la lluvia. Debajo del teocalli del dios de la guerra hay un estante de cráneos llamado tzompantli. Y bajo el teocalli del dios de la lluvia hay una estatua llamada chacmool con una pila para contener sangre y corazones. El dios de la guerra y el dios de la lluvia. Los aztecas rezaban a estos dioses en el Templo Mayor y les ofrecían sacrificios.

Si se pierden las guerras, el país caerá en la ruina. Si no llueve, la gente morirá de hambre y sed. La guerra y la lluvia son cosas importantes. Sin embargo, el espejo es más crítico que ambas.

¿Entiendes, Chavo? Escucha con el corazón. Ahí hay un profundo, profundo secreto del mundo. Antes de ganar guerras, o recibir la generosidad de la lluvia, la nación debe ser una nación. Para que eso sea verdad, los hombres no deben matar a sus hermanos. Significa que somos familia. Si nos matamos unos a otros, moriremos todos, hasta el último hombre, antes de que un país enemigo pueda destruirnos, y antes de que las plantas se marchiten sin lluvia. El ser humano es un rebaño sin cohesión. Cuando matan a uno, matan a otro en venganza, lo que lleva a otro asesinato, que exige respuestas más letales. Las personas caen como fichas de dominó. En el rebaño, la violencia es contagiosa. Si no se puede contener el ciclo del odio y sofocar la violencia con la fuerza, no habrá victoria en la guerra, y la bendición de la lluvia se echará a perder.

Es entonces cuando se hacen sacrificios especiales. Ofrecer un corazón y su sangre a un único espejo negro une los fragmentos de nuestros corazones individuales en uno solo. No es rezar por la victoria o por la lluvia lo que lo hace.

Rezan para recordarse a sí mismos que Tezcatlipoca gobierna sobre todos. Titlacauan, Yohualli Ehecatl, Necoc Yaotl. Tezcatlipoca no tiene hogar fijo, y va libremente entre los cielos y la Tierra. Incluso los dioses del más allá obedecen su palabra. El espejo es más grande que el dios de la guerra, por lo que es natural que el jaguar, que es más fuerte que el águila, sea su forma terrenal.

Verás, Chavo, para que la manada humana sobreviva, debe ofrecer sacrificios al dios. Estos modernos ignorantes dicen: 'Los aztecas eran un pueblo bárbaro e incivilizado que se nutría de la violencia', como si lo entendieran. Son irremediablemente estúpidos. Basta con mirar el mundo. Las manadas de gente siempre desean sacrificios. Eso es lo que quiere nuestro dios. Si la humanidad deja de dar ofrendas al espejo negro, la violencia se extenderá antes de que llegue ese día. Empezarán a matar a los de su propia especie. No habrá más amigos ni aliados. La sangre sacrificada no es sólo sangre; los corazones no son sólo corazones. Están ligados a los secretos de los dioses. Los aztecas lo sabían mejor y más profundamente que nadie.

Koshimo escuchó la historia de Valmiro, como si hubiera entrado en un sueño del que no pudiera escapar. Lo intentó una y otra vez, pero no pudo entenderlo. Recordó la historia de Tlacaxipehualiztli, la fiesta de nuestro maestro desollado, Xipe Tótec. Creyó entender a Xipe Totec después de oír hablar del festival en aquel entonces. Si escuchaba más sobre la celebración, tal vez también comprendería un poco mejor a Tezcatlipoca.

―Padre ―dijo Koshimo―, ¿Tuvo Yohualli Ehecatl-tuvo Tezcatlipoca un festival?

―A eso iba, Chavo ―respondió Valmiro.

Si alguien quiere hacer una donación:

Ko-Fi --- PATREON -- BuyMeACoffe

ANTERIOR -- PRINCIPAL -- SIGUIENTE

 REDES

 https://x.com/GladheimT

 https://mastodon.social/@GladheimT